Мы живем в пределах т.н. христианского мира и поэтому даже на современное светское мировоззрение в той или иной степени влияют церковные представления о положении и роли женщины в обществе.
И даже многие психологи, т.е. люди мировоззрение которых, по идее, должно быть научным и светским, бывают сильно заражены церковно-патриархальными представлениями, в которых отчетливо видны элементы мизогинии.
Мизогини́я (буквально женоненави́стничество) — ненависть, неприязнь либо укоренившееся предубеждение по отношению к женщинам (девушкам, девочкам). Может проявляться в форме дискриминации женщин по признаку пола и гендера, их принижения, насилия в отношении женщин или сексуальной объективации.
Особенно сильно это касается представлений о сексуальной жизни, которая преимущественно является женской сферой. Удивительно, но многие из современных психологинь даже не подозревают о том, что до сих пор находятся в плену христианских мизогинических искажений.
Для тех, кто не в курсе, насколько болезненно церковь воспринимает женскую сексуальность, привожу цитату из требований к поведению женщине в православном храме, взятую с православного сайта:
Женщины не должны приходить в Церковь в брюках, в коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Особенно недопустима помада на губах. Голова женщины должна быть покрыта платком, косынкой или шарфом.
Что ж, скажут многие, церковь верна традициям. А возникла церковь давно, аж в 4 веке от Рождества Христова. На тот момент уже много тысяч лет везде господствовали патриархальные представления. И церковь поневоле «заразилась» общим отношением к женщинам.
Но дело в том, что это не совсем так. А точнее, совсем не так. Забегая вперед хочу сразу же высказать две главные мысли, которые я в дальнейшем постараюсь обосновать:
Начнем с обоснования первой мысли.
Да, сейчас принято считать, что патриархат возник ещё в доисторическое время и существовал в подавляющем большинстве обществ без особых изменений до середины ХХ века, когда под влиянием движения феминисток т.н. «второй волны» в западном обществе закрепилась идея юридического и социального равенства женщин и мужчин.
Вот только это не совсем точная информация. Исторические исследования показывают, что степень патриархальности, если можно так выразиться, в разные времена и в разных обществах была очень разной.
Есть много примеров обществ, в которых права женщин были довольно большими. Например, у сарматов, чье происхождение, согласно одной из легенд, традиционно связывают с амазонками Северного Причерноморья, женщины всегда занимали высокий статус и пользовались широкими правами, а также участвовали в битвах наравне с мужчинами.
Греческие историки сообщали о том, что сарматские женщины носили мужскую одежду, ездили верхом, охотились, стреляли из лука и мастерски владели оружием. Девушка не могла выйти замуж до тех пор, пока не убьет врага. Если она не могла этого сделать, то долгое время оставалась незамужней… Но после замужества они обычно занимались воспитанием детей и хозяйством и выступали в поход только в случае крайней необходимости.
Обычаи, весьма похожие на сарматские, довольно долго сохранялись в языческие времена у восточнославянских женщин. Так, в былинах у князя Владимира очень часто пируют «поленицы, девицы удалые». А кто же они?
«Поленичи удалы это были воины-женщины, богатырского роду, воинству ученые» (Былины Севера т2 N110, М/Л 1951).
А в былинах о Дунае поленницей выступает его жена; и Дунай и поленница превращаются в реки.
В сказке Афанасьева (N173) «девица, которой с рук и с ног вода течет: кто этой воды изопьет на тридцать лет моложе станет (вариант – хозяйка молодильных яблок) выезжает со своим войском в зеленые луга тешиться – все войско из одних девиц набрано».
Т.е. в нашем регионе, у наших предков языческих славян женщины имели статус, который был гораздо выше, чем позже, во времена безраздельного господства православия.
Ладно, будем считать это признаком отсталости1 славян2. А как же у других варваров? А у германцев, как известно, долгое время вообще сохранялись «пережитки» матриархата.
Хорошо, а как же в самой Римской империи? На вершине цивилизации тогдашнего Средиземноморья? Не смотря, на то, что в римском обществе таких «пережитков» матриархата, как у варваров, уже давно нет, но положение женщин принципиально отличается от положения в церковном Средневековье.
Во-первых, совершенно иной была религиозная жизнь женщин.
Начнем с того, что в римском пантеоне, богинь было не меньше, чем богов.
Да, Юпитер был самым главным, но при этом сразу два женских божества включались в римскую Троицу, т.н. «Капитолийскую триаду», кроме Юпитера, входили две богини Юнона, жена Юпитера и Миневра, его дочь3. Если весталки были девственницами, то жрицами Юноны могли быть только «матроны», т.е. замужние женщины.
Новый год у римлян начинался с дня рождения Венеры, который праздновался 1 марта. Это были так называемые «мартовские календы» или Матроналии, посвященные браку и деторождению4.
Любопытно, что божественная дочь Юпитера Миневра, аналогичная греческой Афине, была богиней мудрости и войны, покровительница ремесленников5, писателей, актёров, поэтов, художников, учителей, учащихся и врачей6.
Кроме культов Весты, Юноны и Миневры, в Риме женщинами особо почитались и другие богини.
Со времен римского царя Нумия Помпилия в Риме существовал сугубо женский культ богини Весты. Ее служительницы, весталки, пользовались большим уважением и почётом.
Не нуждается в особом описании культ богини Венеры.
Среди земледельцев и плебеев особо почиталась богиня урожая и плодородия Церера. Она вообще возглавляла плебейскую Троицу7 Рима, куда кроме нее, еще входили ее дети Либер и Либера, которых могли рассматривать как мужа и жену. Либер по функциям близок з греческому Дионису и римскому Вакху, праздники которого (Вакханалии) отличались большой сексуальной свободой8 как мужчин, так и женщин, принимавших в них участие.
Менее известны, но не менее почитаемы римлянками Dea Bona (Добрая Богиня) и Матер-Матута (Великая Мать).
О праздниках Доброй Богини известно мало, потому они проводились в домах магистрата, облеченного властью, но там не должно было быть ни одного мужчины, даже хозяина дома. Возможно, во время праздника проводились женские инициации.
Матер-Матута, богиня женского плодородия, которую изображали в виде матери с младенцем на руках9. Любопытно, что к почитанию этой богини допускались только женщины, которые были в браке только один раз. А рабыню, т.е. потенциальную наложницу мужа матроны, которая зашла в храм Матери Богини, матроны должны были отхлестать по щекам10.
На этом месте я остановлюсь и не буду продолжать описание женских культов Рима. Как по мне, то приведенных примеров достаточно, чтобы доказать, что религиозная жизнь римлянок была гораздо более свободной и более богатой, чем чем религиозная жизнь средневековых христианок.
А как же обстояло дело с гражданскими правами женщин. Вы удивитесь. многое, за что боролись феминистки, было у римских женщин изначально. Кроме небольших особенностей, связанных с вступлением в брак, женщины Древнего Рима имели практически всю полноту прав свободных граждан: они наследовали, распоряжались имуществом, заключали сделки, вели торги, могли открыть собственный бизнес. Дочери получали одинаковые с мальчиками права на образование. Многие римлянки занимались благотворительностью, организовывали общественные работы. Они имели право на развод. Более того, муж не мог принуждать супругу к любви физически. Избиение ее могло послужить причиной обращения в Сенат для развода. Для мужчины такие действия влекли негативные юридические последствия, как потеря должности и статуса.
Римские философы Музониус Руфус и Сенека создали теорию о равных правах мужчин и женщин, справедливых отношениях. Они утверждали, что природа мужчин и женщин одинакова, поэтому женщины могут выполнять те же обязанности, равно как и иметь те же права наряду с мужчинами11.
Все изменилось во время прихода к власти христиан. Примеров множество. Но один, как по мне, очень красноречивый: «отец церкви» Святой Августин считал, что изнасилование — это акт, в котором жертва поощряет насильника на совершение преступления12. Теперь понятно, откуда появился «Молот ведьм»…
Итак, подведём промежуточный итог.
Римское общество, конечно, было патриархальным. При этом гораздо более патриархальными, чем общество у варваров: германцев, сарматов и славян. Но у них патриархат был гораздо мягче, чем тот, который принесла с собой имперская церковь.
Окуда это?
Может мизогиния в христианстве — это влияние его еврейских корней и мы имеем дело с традицией еврейского отношения к женщинам? Возможно.
Об этом мы хотим поговорить во второй части нашей статьи.
________________________
1 Любопытно, что историки, а среди них преобладают мужчины, весьма склонные к патриархальным воззрениям, действительно до сих пор считают, что в древности большие права женщин — это признак отсталости. Видимо не добралось еще туда феминистическое движение.
2 Стремление большинства восточнославянских историков считать своих же славянских предков более примитивными, чем германцы, лично меня всегда поражает. Так анты и готы являются соседями, имеют один и тот же уровень материальной культуры, воюют друг с другом с переменным успехом, но у готов раннефеодальное государство, королевство, а у антов — только племенной союз.
3 Капитолийская триада — три главных бога древнего Рима. Римская троица в этом смысле гораздо более феминна, чем христианская, где вообще не нашлось места женскому началу, а дочь превратилась в сына. Конечно, принято считать, что христианская Троица — это «модернизированная» египетская троица (Осирис (Бог-Отец), Изида (Богиня-Мать), Гор (Бог-Сын). но и здесь явно заметна мизогиния «отцов церкви», которые настолько не любили все женское, что почти изгнали женское начало из области священного. И только абсолютно асексуальная Богоматерь получила у них определенное признание.
4 Христианское Рождество и социалистическое 8 Марта — это явно отголоски римских Матроналий.
5 Сразу вспоминается Иосиф плотник, который явно учил Иисуса своему ремеслу.
6 Иисус тоже исцелял и многие историки религии связывают его учение с учением египетских терапевтов.
7 Обратите внимание, что плебейскую Троицу Рима вообще возглавляет богиня. Очень интересна также дуада Троиц — город-патриархат-Юпитер и деревня-матриархат-Церера.
8 Либер и, возможно, Либера считались богами свободы.
9 Первый же взгляд на статуи этой римской богини вызывают прямые ассоциации с изображениями христианской Богоматери.
10 Только в этом месте появляется прямая аналогия с отношением к «падшей» женщине в христианском храме.
11 Правда, любопытно, что борьбу за права женщин могли вести мужчины?
12 Возможно, что именно этот христианский святой положил начало христианской виктимологии.
